La credenza induista si propone come una concezione della vita , per i propri caratteri referenziali , nell' ambiente , anche per la vastita ' di suggestioni e di possenza dottrinaria educativa , con una grande varieta' di suggestioni e di possenza dottrinaria educativa , con una grande varieta' di occasioni esistenziali accattivanti cui rappresentarsi un sovrannaturale delle cose e dei loro aspetti suggestivi ,in funzione di intollernza nei confronti della vitalita' umana razionale e della sua etica , di rifiuto dell' attività formativa sociale, che, per sua attinenza derisoria diventa una sconfitta del rapporto umano e dell' intelligenza sociale.
Precipitando poi in apatia irrazionale, insana, nei confronti del collettivo , in abulia della ricerca della perfezione a cui tanto agognava , di impotenza ambientale subentrata dell'esistenza individuale.
Dimenticano infatti i nostri brahmini che l ' uomo superiore da sempre si da dei paradigmi di grande significato , valore economico, liberta' e soddisfazione personale , che con quelli , attraverso quelli e grazie a quelli combatte , fa attivita' culturale, si libera dal bisogno , in una parola si fa Uomo e si dirige nel sociale.
E che loro non conoscono in fatti creatori , ma solo desunti .
I primi sono conservatorismo tradizionalista , che crede nell' apparenza , con conseguente paura dell'ignoto, da cui deriva la xenofobia e poi nella violenza intimidatrice dell'altrui comportamento, il che genera fanatismo.
I primi si chiamano Conservatorismo e reazione populista di appiattimento di supporazione e di obnulescenza delle coscienze , i secondi si prodigano e diffondono la ricchezza esistenziale delle istanze di Progresso, di Umanesimo , di Socialismo , di Democrazia .
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